孤岛散人随笔

		孤岛散人:n	NO.345
	鲁迅在其《孔乙己》中对中国知识分子的迂腐大加鞭挞，后来又在其相关著作中对所谓知识分子的奴性大肆嘲讽。看来鲁迅很没文化，对中国历史不甚了解，其实不仅元朝，在大部分迄今为止的中国历史上，文人的社会地位的排名相当于妓女或干脆像元朝那样直接排在妓女以下的。如此这般排名，便不是一句简单的“奴颜婢膝”或“仰人鼻息”的奴性所能表达的了。顾炎武的那句“文人无行”可能是对古往今来的文人缺失人格的常态最委婉的说辞了。 鲁迅在解析国民欢庆戊戌六君子被杀头时，叹惋起国民的劣根性，但对究竟何为和何谓国民的劣根性则不甚了了。鲁迅不愧是学西医的，发现体征时下药很猛很犀利；但他毕竟只是个学西医的，他看问题更多的只流于表面病症去对症医治，而缺乏鞭辟入里深度解析的中医功底。在我看来，其实在外儒内法的传统文化和实时强权政治熏陶出来的坊间文化里的华夏黎民百姓，他们不仅面对戊戌六君子刑场赴死时会欢呼雀跃，我相信他们面对任何人出于任何他们不明就里的事由而被绑赴刑场杀头时他们都会幸灾乐祸。原因无他，深层次的原因是中国的坊间文化历来没有主心骨，所以除了看热闹就是凑热闹。就他们习以为常的“功利”标准而言，尽管他们活得很窝囊，但“好死不如赖活着”，所以别人的断头恰好衬托出了自己生存现状的某类优越。 在我看来，在当下中国最为集中知识分子特征的教育界，它的每个毛孔无不透露着腐败和腐朽的气息，所以无处不在充斥着谎言和一本正经的胡说八道。所有的老师都爱用李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干“来标榜自己职业的神圣和圣洁，但其实它们都只是平庸些的自我生计。这么多年来，我深切的感受是当下对中国社会肌体腐蚀最为严重和最为深刻的就是教育系统和那些好以为人师表自居的老师，但同时我又清晰地知道，这在根本上又是“特色“体制惹的祸和造的孽。 中国的知识分子历来好于被大家肯定和推崇，求同存异是他们专业生涯的主打套路。在我看来求同存异是一拨人，求异存同是另外一拨人。前者是希望自己能清新状地活在由大家垒起来的那种人墙里，后者是希望自己活在人与自然对峙的那类旷野里。如果让我立足于德、智、功的标准去好好论证并检索历史哪些人才算是真正牛掰的人，却又是我无意为之的辛苦事。一言以蔽之，我认为凡是切实做到“自己活着不是为了给别人看，而别人活着是为了给他看的人”才是真正的牛掰 人物，其中“自己活着不是为了给别人看”强调了德与能以及意志修炼的功底，而“别人活着的内容甚至本质只是为了给他看”，突出了其入世的极大成功。如果我的这个标准基本符合逻辑和最基本的人类道义准则，那么截至目前的中国历史还没有出现这样的人。所以，如果谁跟我装逼耍酷，我便可以有底气去脱他底裤。 十八世纪诞生的科学很唬人，并作为一种最为广泛的学科形态，它在吞噬着包括哲学在内的其他所有旧的专业门类。不过在我看来，科学一点也不高大上，所谓科学是指以重溯人类经验系统以达成或“新”的或更精细的认识成果的那类认知方式，所以科学和伪科学的根本区别不应在于高雅和粗鄙的样式，而在于正确和错误与否的认识效果，而非应根据科学本身的伦理属性的评价系统。 大雨滂沱下的儋州市大成镇是个我肆意“胡思乱想”的宝地，我不能辜负光阴，更无权暴殄天物，所以我得写作。我有时想，如果有人愿意提供不低于一千万的赞助，当然这笔资金最好是由那类勉为其难而又心甘情愿的同道中人提供的，那么我可以花一年时间结合自己少时所写的那些“纯粹哲学”自我心得，自感可以写出一本足以颠覆这个世界有史以来的所有哲学著作的哲学著作。之所以希望有赞助方，原因无他，不是因为缺钱，更不是因为功利和贪婪。而是我认为普度众生的这种事，我目前还不配单枪匹马的去做。在我看来，著述铁肩担道义的那类胡扯，和最深层次状态的哲学思想是风马牛不相及的事。2018/7/22 15:14:41 通过网页。
		2018-07-22  通过网页

		孤岛散人:n	NO.345
	网上有篇文章，作者简明扼要地就讲出了秦始皇的法家和汉武帝的儒家的区别。我来补充一点，汉武帝从来就没有真的尊崇儒家，而只是大张旗鼓地运用儒术而已，法家不能算是家，也只是术而已。中国从体制上推崇儒家的其实不是汉武帝，而是隋炀帝，因为从那时开始的科举制度，基本上在国家意志上把儒学和入仕联系到了一起，想在体制内混口饭吃，就必须学儒学，而且只有学精儒学才能脱颖而出，但搞怪的是隋朝没有一个皇帝是信奉儒家的，他们玩的都是干净利落的法家套路。孔子的克己复礼和宋明理学的存天理灭人欲，其实是由本质区别的。 纵观《论语》不满发现，孔子在思想上基本是个绥靖主义者，所以他希望大家抑制自我去恢复周公旦时期的那个礼制，但翻翻历史不难发现，周公旦时期的上下尊卑的那个礼制，基本上是讲究义理的，并没有宋明理学的那个存天理的“理”那么野蛮，那么绝对。我隐约记得，程氏二兄弟对其“理”有过自己的解释，但经不起推敲，和孔子之学的内在联系只能算是牵强附会。中国古代思想著述多的是在客观上可以多元化演绎的伦理性观点，极其缺乏以刚性认识论思想为基础的那类掷地有声的伦理思想观点。所以，在我看来，自春秋战国以来，中国人基本都没有思想。。
		2018-07-20  通过网页

		孤岛散人:n	NO.345
	海南日报近日报道“海南市场主体 总量突破70万户“，这标题貌似很浅显，但实则很深奥。也许我太笨，所以我习惯于最质朴的逐个解析法去解读一句话的意思。 “海南市场主体 总量突破70万户“，其中“海南”大家是知道的，中国最南方的一个岛屿，当年邓大人突发奇想后它便又成了号称中国最大经济特区的一个省。“市场”大家都懂的，提供供需平台的机制和形式。有点深奥的是“主体”，关于何谓市场主体，我估计国内百分之五十以上的经济学家的回答，我是可以做到有理有据不采信的。那么，何谓主体呢？在我看来，主体是指带有明确主观能动性，并且积极作为的因素，因为包括市场机制各其内容形式在内的所有事端都是由人搞出来的，所以市场的本身并不能成为主体。所以，很显然这里的“市场主体”是指作为一个独自承担权利义务介入市场大环境运作的各类企业实体。 这几年，由于中央的与时俱进和英明神武，自然人注册一家企业实体不再要求需要花钱的验资程序，实行的自报自认的备案制，所以能有条件做“老板”的人如雨后春笋般遍地开花，但据我所知，真实的情况是原有的真正的“市场主体”在锐减，弱不禁风或有名无实的皮包公司在猛增。统计局是个好单位，即便其公布的数字极为明显地有悖于社会现实，但普通老百姓除了骂它脑残，硬是拿它毫无办法。 民营企业现在普遍举步维艰已是不争的广泛社会事实。中国民营企业的生存周期为什么越来越短，日常经营为什么越来越难，在我看来无外乎是内外两个因素。其内因素为虽然几乎所有的员工都是久经沙场的二手货，所以他们都明白所在企业的老板其实都经营得很艰难，即便老板们殚精竭虑的干，也几乎会无一例外的难撑过三年，最后往往以负债累累而收场。但即便这样，仍然极少有员工主动忠于职守替老板分忧解难，而以偷奸耍滑为能事，有的干脆运用自己的“聪明才智“去盗窃或侵占企业的合法资产；外部因素不过是大家耳熟能详的通货膨胀和税费畸高不，以及层出不穷和变化多端的行政性政府手段干预。实话实说，我认为在中国能把一个两头都在国内市场的规模化制造企业保持十年以上经营良好的民企老板，其在客观上的政治水平和行政能力以及综合素质是足以去国务院做个领导的。2018/7/12 1:35:35。
		2018-07-12  通过网页

		孤岛散人:n	NO.345
	张维迎是个著名经济学家，他最近就中国未来二十年的经济形势做了一篇分析报告。我此前一直以为他是因为激进或者中共党内的所谓左倾倾向非常突出而著名的，今天又认真拜读了他的这篇分析文章，感觉他至少在我这里还算不上是个经济学家，或者最多也只能算是个说话不靠谱的潦草派经济学家。张维迎在这篇文章的所有的主要观点，在我看来几乎都经不起推敲，其根本原因在于他对中国未来三十年的形势缺乏科学的推论，更对中美两国的根本差异差异深刻的理解，所以他的这篇宏论基本都是些肤浅的胡扯。如果我有幸见到他，并和他一起商榷改文章，他若有良知，我基本能自信他事后应该喊我为导师。个iii 其实当下中国问题的根源很明确，道理也很简单，那就是通过体制内外因利益差异所形成的国内劳动力释放效应早已殆尽，国家也因所谓国家间的政治体制特殊性所形成的劳动力低成本效应也已山穷水尽，财政投入刺激经济增长也早已导致国内各种原有社会架构危机重重，而国内极其庞大的特色体制运行开支由早已被国内的生产力和事实上的各种社会关系所不容，所以中国十八大才提出了依法治国，其实质是希望以简约的体制运行模式取代现有繁文缛节并且每个毛孔都充满腐败的现行模式，但碍于个人权威和执政党政治利益的考量，这其实是个雷声大，雨点小的改革，所以原有的社会矛盾甚至危机仍在持续发酵中，更糟糕的是由于经营要素的普遍恶化，民营企业普遍难以为继，邓江湖时代的民营企业作为体制产生的矛盾和隐患的稀释功能在急剧缩小，所以当下的中国才是真正危机四伏的社会，所以在国家层面在无法继续通过外贸输出国内危机的情况下，另外的办法就只能是发展武备，和只能是利用公共财政去扶贫这些大而化之的事情，但很显然的是这样做的后果只是延缓了社会危机的集中爆发，但加大了后续爆发时的能量。 当下的中国是一个很搞怪的社会，男人在价值取向和行为方式上普遍趋于女性化，而女人则又反其道而行之普遍男性化，其中尤为“杰出”的女性得以被尊称为“先生”，资中筠女士便是其中杰出的一位。因为我有十多年订阅“中国经营报”的缘故，所以常常有机会拜读资先生的大作，相对于其他经济学家的空洞宏论而言，资先生的观点不乏有真挚和真切的特点。资先生是位经济学家，但可能对哲学性问题缺乏真切而深切的那类主体自我思考。“唯有思想是不能用钱砸出来的”，这观点很好，既犀利又深刻。在我看来，人类所有可称之为“思想”的思想一定是源于人类朴质的善良潜质，所有对社会有渗透力的思想一定是基于善良之上的正直，所有对人类历史有强悍感召力的思想一定是基于它具备了明确的信仰。因为思想有超凡脱俗能力的缘故，所以真的思想是用世俗和时俗的名利砸不出来的。反而言之，能用钱砸出来的就配称之为思想。 我对中国未来五年的评估是，如果经济再度得到长足发展，必定需要以牺牲体制稳定为代价，如果体制稳定隐患加剧，再在未来的五年就不是司法改革，而是必须返回重塑“权威”的老路。但问题是现在90后和2000年后的普通人家的孩子都是纯粹市场经济的氛围里长大的，官方那套说辞对他们彻底无效，他们甚至在思维方式上都已听不懂。中国历来是个换汤不换药的人治国家，人治国家于实力和民心都永远无法和民主国家抗衡。 不过在当下的中国专制体制下，不可能出现那种显性而激烈的经济危机，只可能出现比经济危机更为残酷和更为深刻的社会危机。我历来认为，在体制高压态势下，民风的普遍凋敝和官员普遍对体制的不忠诚，便是社会危机最典型的体征。 2018/7/12 1:35:35 通过网页 。
		2018-07-12  通过网页

		孤岛散人:n	NO.345
	最近如火如荼的中美贸易战方兴未艾，中方剑拔弩张的气息也很浓郁。但在我看来，中美贸易战只能是中方对国内愚民们的一个说法，不可能形成实战，因为至少目前中方还缺乏豁出去的底气和胆略。道理很简单，中美贸易对中方而言早已不是美方那样的单纯商业利益考量，而是一个极为严重的国内政治问题，保持以中美为主的外贸机制畅通是实际上是等于维护中国国内矛盾和隐患的输出和缓解的近乎唯一的通道的畅通和稳定。如果中国丧失了美国这个中国最大贸易顺差国和最大外貌市场，中国国内因其体制而产生的各种弊端只能自己通过国内各种矛盾激化的形式去体现和消化，而目前的中国体制内外矛盾对峙已处于一触即发地白热状态，所以中共再也无法通过国内经济政策或金融、行政手段去自我消化掉这些矛盾。换而言之，如果失去了外贸这个途径和市场，中国现行的包括政治体制在内的所有机制都将面临被加速分崩离析的危局。我这话不是危言耸听，国内的以脑残著称的“经济学家“们未必懂，但真知局的负责和运筹国内政治和经济形势的委员们一定都会懂的。其实，是个傻瓜都应该明白，只有进行彻底的政治体制改革，在制度上消弭国内阶层性不安定因素，再经过十余年的新体制理顺，中国才可能成为真正的强国，否则谁做老大，最终的局面都会是一样的尴尬和艰辛。 在我看来，自中共十八大以来，尤其是十八大后期的两年，中国的实体经营和商业经营开始普遍难做，其根本原因在于中央通过体制的专制之手，向其体制内的社会各因素投放了太多的货币，这些增发的货币又由体制内极为庞大的各个因素进入国内市场后，产生了极为严重的通货膨胀，导致了以市场规则和经济规律为其生存导向的实体经济因所涉及的经营要素的普遍恶化而难以为继。中国经济当下困局的表面直接因素是源于国内有关人民币增发的原则，在客观上中国通过外汇管控而是以国家形式为贸易主体对外从事国际贸易的，其对内增发人民币的依据是外贸顺差是多少，同期便对国内增发多少人民币，这个原理其实是个会计学性质的，长期贯彻的直接后果就是外贸顺差积累得越多，国内制造出这些外贸顺差的实体企业所面临的经营要素因为通货膨胀而经营形势越是恶劣，所以它不仅是个竭泽而渔的野蛮政策，也是一个饮鸩止渴的愚蠢政策。我可以这样说，当下的某国如果脱离了通过公共财政和体制之便而设立的央企和五花八门的国企作为骨干的强力支撑，再如果脱离了房地产业作为特殊经济形态对其国内市场和社会的插科打诨，那么其国内的经济架构甚至社会机体其实早已难以为继，更别提再去重振和扩大外贸了。 前几天，我看到有关与美贸易战最新战况的报道，其中有“我国会同等抗击美国”云云，它真不是一般的自欺欺人的脑残胡说八道。当下的国亟须通过外贸形式和机制去输出和缓解其国内矛盾和危机，而美国对此只是在商言商，就像牌桌的赌局一样，一个本小而必需赢的一般而言是肯定干不过本大而不急于赢的。 2018/7/12 1:35:35 通过网页。
		2018-07-12  通过网页

		孤岛散人:n	NO.345
	网上有篇有关金融本质的文章，黄奇帆作为学者型官员给与了解答。记得黄奇帆做过上海市的市长，继而又做了重庆市的市长，他在做市长的任上，恰好这两个市的市委书记都被折戟沉沙了，但黄仍是和政坛不倒翁，由此我感到黄是个人才。但今天读到“为有钱人理财，为缺钱人融资”“信用、杠杆和风险”“为实体经济服务“的有关金融本质的高论，才知道黄不过是是个在政坛善于长袖善舞的伶人罢了，基本毫无真才学，因为他的这三句话充其量也只能说是局部揭示了金融作为某种权宜策略，在中国特色体制下的三大功能，和金融的本质实在是离题万里。 网上有篇有篇关于经济危机本质的问答，我大致看了一下，感觉那里的回答似乎貌似都很专业，但都因为拘泥于狭隘的形而下性的“专业”视觉而无法触及经济危机的本质。在我看来，经济危机的本质其实很简单，它是“人之道，损不足以奉有余”的社会本质规律和具体社会基于特定规则贯彻下所必须的和谐精神之间产生的歧误，换而言之，任何社会爆发经济都是正常现象，因为它们是必然规律下的必然现象。反映在具体社会，经济危机其实就是“可以“浮动的价格体系对总是相对稳定的价值体系的背离所形成的对社会结构稳定机制的动摇。2018/7/8 13:11:33 通过网页 回复 。
		2018-07-08  通过网页

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	网上有篇关于金圣叹其人其事的文章，我看后感慨良多。少时，因先父“官拜”十几公里远的公社革委会领导，那时的路真的很土，老天下一次雨，没有个三五天的烈日暴晒，这路基本上是没法子走人的。于是乎，少时的我就天天盼望下雨，因为那样先父势必很多天都无法回家，我便可以肆意地撬开他的书柜去翻找好玩的东西，于是乎我是从那里找到了他从封建秀才那里收缴过来的当时被列为禁书的线装本的《水浒》和《石头记》。因为那时实在无聊，所以一本《水浒》被翻来覆去的看，当时只觉得林冲是个窝囊废，武松是个英雄，宋江是个草包，基本都是一些人物形象性的记忆和判断。我知道金圣叹很久了，也看过一些他关于水浒人物的胡扯，觉得他是个人才，似乎用透视镜把水浒中的各个人物都照了一遍。但我一直郁闷的是，金圣叹并没有对潘金莲进行认真的解读，只是一个荡妇了之。其实，武松赤手空拳打死“吊睛白额大虫”一定是个夸张笔法，但武松痛杀西门庆和潘金莲却一定很有可能，遗憾的是金圣叹也没有因此给出很好的解读。金圣叹恃才傲物，最后被清帝借故砍了头，这我是知道的。我觉得金圣叹和孔子有得一比，他俩玩的都是述而不作和借题发挥的把戏，所以我那时有时想，看来这世道还是以投机取巧赚来的名头容易。 金圣叹评论了一辈子别人的文章，但他自己始终没有写出像样点的原创性文章，估计一定是“文人到死恨方休”的极端完美情结作祟的缘故吧。那么，好文章的标准到底是什么？我估计即便混到了社科院文学所的学部委员，也不敢对此问题“妄加评论“，因为人各有志，各抒己见，所以极易动辄得咎。当下的社会吃文字饭的各色文人很多，尽管他们其中较真的每天都要面临它，这其实是一个让人挠头的问题。杜甫有句“文章千古事，得失寸心知”的名句，其中文章千古事指的是是舞文弄墨这世俗营生的实质神圣性，但他后面的“得失寸心知”又一下子把文墨重要的高度从神圣性拉回了个体的审美价值判断的层面，所以在我看来杜甫是担不起诗圣雅号的，刘勰在其《文心雕龙》中有句 “夫心生而言立，言立而文明，自然之道也”，我觉得这话虽然极其朴质，但比他后来又说的“豹头猪肚凤尾”的文章世俗之道厚道了很多。在我看来，文章的好坏标准其实是可以有的，顶级的文章属于天籁之音，它表达出了人和自然或者个体和社会的那类真诚的对峙或感受（如易经和道德经），二流文章表现了个体真切的生存（如金瓶梅），三流文章真实地表现了社会（如水浒和三国）。至于当今体制内的五花八门的报告和报道类文墨因为缺乏个体的创作因素，所以不能算是文章。 实话实说，我认为中国有史以来的那些由文字堆砌起来的故纸堆里，真正能算得上是文章的其实凤毛麟角。2018/7/8 13:11:33 通过网页 回复 。
		2018-07-08  通过网页

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	近日，网上有篇关于某外国科学家发现比原子更小的物质的报道。我记得几十年前，毛泽东在世的时候，好像有个美国的著名理论物理学家访问北京，毛泽东亲自接见了他。他当面告诉毛，他最新有了新的发现，他发现了比原子更小的物质，他已将它命名为“毛粒子”，毛听后爽朗的笑了，于是这位美籍科学家便立即成了中科院的首席外国专家。 在我看来，人类的所有认识，包括所谓的科学认识，其实质都是一种伦理性或功利性的以人类自身经验位尺度的外延性认识，所以人类所有认识的本质都是关于其自身经验系统自我矫正和澄清性的认识，所以即便“毛粒子”是真的存在，那么我可以肯定的是，它已被人类认识到的和它“客观”上已具备的，这两者之间在内容上必然会存在着巨大的不可调和的不对称差异。换而言之，这位美籍物理学家送给毛的那个“毛粒子”，至少当时在含意上是不完整的。这是我三十年前的观点，遗憾的是，今天我仍是这样认为的。更遗憾的是，我的这个观点，近来年似乎被越来越多的科学家认为它是正确的。没办法，哲学就是这样领先科学的。 在我看来，真正的哲学之所以可以领先科学是有道理的，因为真正的哲学都是基于人类的良知潜质去思考问题的，它所表现的是所思对象“合理性“范畴的问题，而一切科学方式的本质则是经验和实证性的，它是逻辑的严谨方式以一路舍弃外延的方式实现其所谓精准性的新认识。很显然，无论基于内涵和外延，“逻辑性“都干不过“合理性“，所以哲学作为某种人文方式是优于科学的，所以哲学是科学之母。2018/7/8 13:11:33 通过网页 。
		2018-07-08  通过网页

		孤岛散人:n	NO.345
	古语说，“人不为己天诛地灭”，说的是私欲的合理性和悠久性，甚至必然性。在我看来，私欲是一种广泛的生物本能，包括动植物在内的任何一种有形的生命，如果离开了私欲，便无法确定自我，更无法拓展自我，所以也无法显现自我，所以至少在广义上，私欲是绝对的合理存在。在我看来，贪婪和私欲的区别在于私欲是近乎本能的用于自我生存属性的合理存在，而贪婪则是以侵害别人合理生存空间的那类畸形的自我膨胀的私欲，所以自私是中性的，而贪婪则是邪恶的。 网上有篇关于共享经济中的共享单车企业纷纷破产的新闻，我对此唏嘘不已。此前我一直认为，经济作为某种人文现象，因为其共融性满足了人们的不同诉求而可以合理的存在，经营因为满足了企业投资人的趋利要求而被持续。我纳闷的是，企业的经营毫无疑问在利益上是排他性的，如果把排他性的具体企业经营和广泛的社会性的经济共融性很好地连结起来，那不已是共产主义又是什么呢？！只是放眼当下，这个世界在经济和经营的外在因素上，何时何地又存在过半点共产主义因素的影子呢？！所以，共享经济是个人为拔苗助长的怪胎，既然是怪胎，注定活不久。 从商二十年来，见过太多的“沉舟侧畔千帆过”，我发现了一个有趣而残酷的现象，那就是所有的合伙人性质的企业，遇到经营困难时，只要有一线希望，大家都可以同舟共济，甚至生死与共。但一旦企业走向了依靠自身资源就可以良性的自我发展的经营态势后，没有一家企业的股东不为利益分配而搞得不可开交的，有的干脆因此变成了鱼死网破的仇敌。这说明了什么呢？在我看来，这似乎说明了私欲赋有自然属性，所以它不仅能强悍而持久的存在，而贪婪则是社会属性的，它也说明了人类社会的一切良性规则的制定应效法朴素而简约的自然法则才不会走火入魔。 在我看来，在中共体制下做生意办企业，任何时候都要记住“只要你不是组织部和人事局任命的企业老板，你就是个最终只能被卸磨杀驴的外人”。从本质上，中共从来都是敌视体制外的经济因素的，因为包括公民在内的所有经营要素在中共眼里都是“自己打江山挣下来的家当”，凭啥让一个同在其毂中的草民去肆意分一杯羹呢？！中国的很多老板都是聪明一世糊涂一时的傻瓜，绝大多数最好的结果是干了一辈子，除了挣下无法变现的一大堆破铜烂铁外，就是白白养活了一大帮人，自己除了板上钉钉的银行贷款需要偿还外，还有一大摞永远也无法清收的应收款，所以始终处于钱永远在挣，债永远在还的艰辛局面。其中，更极端的是，好不容易挣来的钱还没捂热，人却被借故抓进去了，又是漫长的牢狱之灾，又是骇人听闻的罚款数字。所以，在我眼里，马云和王健林们其实很傻。 当下的中国人尤其是民企的老板普遍感到经营已异常艰难，但其中极少有人会联想到那是政治经济学中耳熟能详的经济危机在发酵和作祟。确实，当下的中国人永远不会感受到金融危机，就如晚期肺炎患者已永远无法区分自己是感冒咳嗽还是肺炎咳嗽一样！民风的凋敝和政府公信力不可逆转的下降远比一场金融危机更深入地触及对社会机体的侵蚀和危害。 前几天看到了台湾曾仕强教授的一则叫“人力不是资源”的视频。我看过他的不少视频讲座，这句话是这位三流教授说过的唯一一句足够一流的话！在我看来，在一切可以称之为开明的政治或群体环境里，人应不分差别地被确定为不仅是其栖身的社会机体和体制的主体，更应是其所有所涉事务的主体。 现在的信访似乎成了地方政治的重头戏。中国的法律不可谓不细不全，但公民行使其政治民主权利范畴的群众信访仍层出不穷，甚至因此酿成不少极端事件。何故呢？在我看来，都是宪法含混的表述惹的祸。法律面前人人平等，要想这句口号不落于空谈，就应该旗帜鲜明地提出“包括执政党在内，法律面前人人平等”！在操作细则上，要切实落实错案责任追究制，承办法官和承办法院都应是清偿责任主体，直接承担因其错判所给公民或法人机构造成的直接损失。社会一切主体都应该遵循契约性主体平等的原则，不容许有任何法外之人和法外之事！只有做到这样，才可能杜绝信访现象，才能重塑出良性而健康的社会机体。 2018/7/2018/7/5 14:38:34 通过网页 。
		2018-07-05  通过网页

		孤岛散人:n	NO.345
	网上有篇关于资本主义国家弊端探究的文章，这个问题很能迷惑人，尤其是迷惑在当今中国喝了不多不少墨水的那帮意识形态理论方面的知识分子，因为赋予“主义”之间的斗争及其内容总是这帮人被挥之不去的梦魇。 在我看来，其实这个问题本身就是个伪命题。这个世界上从来就存在什么资本主义社会和社会主义社会，有的只有自由的和专制的两种截然不同的国家体制之别，马克思原教旨主义的“经典著作从来就就没有说过有社会主义国家这个阶段，更不曾说过社会主义国家的民主和自由应是被“集中”后的民主和自由。在我看来，共产主义或社会主义是需要以斗争才能显现的现象和概念，“资本主义”是所谓社会主义阵营为了确立自己的存在样式的客观性和合理性而杜撰起来的对立面，这个世界很奇怪，从来没有资本主义国家自称是“资本主义国家”，而所有的社会主义国家则到处乐以“社会主义”自诩。但在我看来，如果比照马克思主义原教旨主义的一般原理及其具象标准，在这个世界上，只有那个亚洲唯一没有和中国建交的邻国不丹基本算是个雏形的社会主义国家外，其余的都是在地地道道地挂羊头卖狗肉，行一党专政之私的封建专制国家。 在我看来，“工人阶级”和“剩余价值”是所谓马克思主义理论尤其是该理论创始人马克思和恩格斯所发明的作为其“学说”的核心概念，但这个世界真的有“工人阶级”吗？工人阶级真的有其阶级性吗？！马克思和恩格斯就此的论述和他的“资本论”一样，其实都是经不起推敲的。如果往“政治”角度说，它们这是个典型的唯心主义的说辞，是非常反动的思想认识。在我看来，所谓资本主义社会最典型的特征是生产资料和生活资料本着资本投入和产出效益最高化的原则去自然组合配置的，“工人阶级”作为社会和市场的主要因素，显然不是一个静态的存在，而是随着资本效益配置最高化的原则去随波逐流的。其实，恩格斯本人的家境变故其实也也能很好地说明他所提出的这个阶级学说的荒谬性。 也许世界上的诸多主义从其当初就已注定是说给别人听的，和让别人去做的，并不关自己的事。列宁作为马克思主义的先驱者，他最大的理论贡献可能莫过于他的《国家与革命》和他有关物质的哲学性基本定义。他在他的《国家与革命》很鲜明地提出了民族性优于国家性以及阶级性高于民族性的观念，抛开这个观念的对与错不错，事实上列宁本人自始至终也没有真正贯彻过他自己提出的这些观念。列宁对马克思主义最主要得贡献在于他推翻了沙皇，以布尔什维克（人民代表大会制）取代了皇权制和欧洲各国地议会制。这个制度的优越性被表述的唯一理由就是假定因为其广泛性而具备了先进性和民主性，但这其实是经不起实证和逻辑推理的托辞。不继续说其他的，就本篇而言，它是一个胡说八道的史料。因为列宁不仅不曾有意归还沙皇此前侵占的中国土地，中国外蒙古的独立也是列宁一手策划出来的结果。不过就事论事而言，这里的列宁一句话，中国150万平方公里的土地便被永久纳入了俄罗斯的版图。150平方公里是个什么概念呢？一平方公里相当于1500亩，这1500亩只是150万的万分之一。1500亩土地如果现在放在北上广深盖房子，政府至少要“收益”上百亿，开发商至少要卖房五百亿。帝国寡头一句话，便足以雷死和累死天下开发商，这就是玩政治和玩经营在格局上的天然巨大差异。2018/7/5 14:38:34 通过网页 。
		2018-07-05  通过网页